jeudi 13 août 2026

MI AMIGO FIDEL CASTRO

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ALEJANDRO ERNESTO. EFE

Página|12

Lo primero que llamaba la atención en Fidel Castro no era su uniforme, ni su estatura, ni su barba, ni siquiera su elocuencia. Era su curiosidad. Tras largas horas de conversaciones para nuestro libro Fidel Castro: biografía a dos voces, o Cien horas con Fidel, cuando todos los demás estábamos agotados, él seguía formulando preguntas, buscando aclaraciones, hurgando en detalles históricos o científicos con una energía intacta. A menudo he pensado que ese era el secreto de su longevidad política: antes que un hombre de poder, Fidel era un hombre de conocimiento.

Por Ignacio Ramonet 13 de agosto de 2026 - 17:22

A lo largo de mi carrera periodística, he tenido la oportunidad de conocer a importantes jefes de Estado, dirigentes políticos, intelectuales y líderes que dejaron huella en su época. Pocos de ellos, sin embargo, me impresionaron tanto como Fidel Castro.

LA VIÑETA DEL MONERO PAT

À penser en dessin : FENÊTRE SUR COUR 

No me refiero aquí al mito, tan a menudo cultivado por sus admiradores como por sus adversarios. Hablo del hombre, del ser humano al que tuve el privilegio de conocer de cerca durante muchos años, de interrogar durante incontables horas y de observar en detalle mientras razonaba en voz alta, reconstruía episodios históricos hasta el más mínimo detalle y articulaba hechos de apariencia insignificante con una amplia perspectiva geopolítica.

► Para leer también:      DISCURSO DE LAUTARO CARMONA EN EL I COLOQUIO INTERNACIONAL “FIDEL, LEGADO Y FUTURO”.

Sus mecanismos cerebrales impresionaban. Poseía una memoria prodigiosa. Pero más notable aún era, insisto, su curiosidad intelectual, la cual se mantuvo intacta hasta el final de sus días. Nada de lo que concernía al mundo le era ajeno.

Estas conversaciones con él me enseñaron una lección esencial: para comprender a Fidel, había siempre que mirar más allá de su imagen pública, de su figura mediática. Su vida estuvo entrelazada con la historia de Cuba durante más de medio siglo, pero también reflejó las grandes convulsiones de la segunda mitad del siglo XX: la descolonización, la Guerra Fría, los movimientos de liberación nacional, la globalización neoliberal, la crisis climática y el consiguiente surgimiento de un mundo más diverso, más multipolar en el que las antiguas potencias occidentales ya no ostentan el monopolio de la toma de decisiones.

Precisamente porque Fidel Castro ocupa un lugar tan singular en la historia contemporánea, cualquier nuevo texto sobre él puede parecer, a primera vista, superfluo. ¿Qué más se puede decir sobre un hombre al que ya se le han dedicado tantísimos libros? La respuesta es sencilla: cada época plantea nuevas preguntas al pasado, y cada generación reinterpreta a las grandes figuras históricas a la luz de sus propias inquietudes.

En un panorama mediático donde a menudo se reduce a Fidel Castro a la condición de ícono adorado o de ogro abominado, propongo optar por un camino más desafiante: captar la complejidad de una vida extraordinaria sin caer en la hagiografía ni en la condena ideológica. Cuando se cumplen, este 13 de agosto de 2026, cien años del nacimiento de Fidel, este enfoque se ha vuelto esencial.

Durante décadas, la figura del líder de la Revolución cubana quedó atrapada en una pugna de relatos. Para algunos, sigue siendo un símbolo de resistencia frente al imperialismo; para otros, encarna todos los excesos del socialismo de Estado. Estas visiones contrapuestas —por muy legítimos que sean los sentimientos que las sustentan— a menudo terminan oscureciendo una realidad histórica mucho más matizada.

La misión del historiador no es avivar pasiones, sino, ante todo, arrojar luz sobre los hechos. Por eso me gustaría aquí recordar que Cuba no puede entenderse al margen de la relación singular que ha mantenido durante más de un siglo con su poderoso vecino: Estados Unidos.

La Revolución de 1959 nunca se desarrolló en un entorno normal. Desde el principio, se enfrentó a intentos de desestabilización, a una invasión armada, a un bloqueo económico destinado a prolongarse durante décadas y a una constante confrontación mediática y política. Ninguna evaluación seria de las decisiones del gobierno cubano puede pasar por alto esta realidad.

Lo cual no significa que todo pueda explicarse —y mucho menos justificarse— mediante presiones externas. El propio Fidel Castro sabía que toda revolución genera sus propias contradicciones, errores y rigideces. A veces hablaba de esto con una franqueza y una fuerza autocrítica que sorprendía tanto a sus detractores como a sus admiradores. Su ambición no era construir una sociedad perfecta —él sabía que tal cosa no existía—, sino preservar la independencia nacional, requisito fundamental, según él, para cualquier política de justicia social.

Otro aspecto llamativo de su figura era la extraordinaria amplitud de sus horizontes. Su visión trascendía con creces las fronteras de Cuba. África ocupaba un lugar especial en su pensamiento. América Latina y el Caribe constituían su ecosistema geopolítico natural. Asia despertaba cada vez más su interés a medida que hacia allí se desplazaba el centro de gravedad del mundo. Mucho antes de que el término se generalizara, él ya había previsto la emergencia de un Sur Global y el advenimiento de un orden internacional multipolar y multicéntrico.

Con la distancia, esa intuición resulta hoy singularmente lúcida. El mundo que se perfila ante nuestros ojos ya no es el que surgió tras el colapso y la implosión de la Unión Soviética. Nuevas potencias se consolidan, los países del Sur Global reclaman mayor autonomía, el síncope climático amenaza a la humanidad, las tecnologías ligadas a la IA cambian todas las reglas del juego y el equilibrio de poder internacional atraviesa una profunda reestructuración.

Revisitar la figura de Fidel Castro en este contexto no es un ejercicio de nostalgia; es una forma de comprender mejor ciertas dinámicas clave de nuestro presente.

No pretendo convencer al lector de que admire a Fidel Castro. En cambio, le propongo algo más valioso: entenderlo. Comprender cómo un joven abogado de Santiago de Cuba se convirtió en una de las figuras políticas más influyentes del siglo pasado; comprender cómo una pequeña isla caribeña logró ejercer, a escala mundial, una influencia diplomática y moral muy superior a lo que cabría esperar por su tamaño; y, por último, comprender por qué —casi diez años después de su fallecimiento— Fidel Castro sigue ocupando un lugar tan singular y tan especial en el imaginario político mundial.

Las grandes figuras históricas son objeto de constante reinterpretación. Las pasiones se aplacan, los archivos se abren y las perspectivas cambian. La Historia va ocupando gradualmente el lugar de la controversia. Este proceso es esencial; nos aleja de las vanas polémicas y permite acercarnos a la verdad sin pretender jamás poseerla por completo.

Espero que los lectores recorran esta corta nota con esa misma apertura de espíritu. Atentos tanto a los hechos como al contexto. Sobre todo, que piensen en un Fidel Castro profundamente humano: estratega y visionario; a veces obstinado, a menudo audaz e incluso temerario, pero siempre convencido de que los pueblos pueden escribir su propia historia.

Esta convicción, más que ninguna otra, explique probablemente por qué el nombre de Fidel Castro sigue siendo inseparable de los grandes debates sobre soberanía, justicia social e independencia de las naciones.

Al repensar hoy en el comandante de la Revolución cubana, con ocasión de su centenario, el lector no se limita a meditar sobre la vida de un líder; se adentra en una época histórica convulsa cuyos ecos palpitantes siguen moldeando nuestro mundo actual y su futuro.


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mardi 11 août 2026

DISCURSO DE LAUTARO CARMONA EN EL I COLOQUIO INTERNACIONAL “FIDEL, LEGADO Y FUTURO”.


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Compañero Miguel Díaz-Canel, compañeras y compañeros de la presidencia, compañeras y compañeros presentes en este trascendente coloquio. A las y los comunistas chilenos nos honra participar en este coloquio centenario del compañero Fidel Castro. Lo hacemos reafirmando el compromiso de lucha por los derechos de los pueblos, de nuestro pueblo.

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Es una reunión que se realiza en medio de la más grave ofensiva que se propone de parte del imperialismo, casi llevará adelante un experimento social. Es decir, ¿Hasta dónde resisten los seres humanos y los pueblos? El perverso atentado contra la riqueza más importante que tiene Cuba, que a mi juicio es la calidad y el nivel de sus seres humanos. Y se propone hacer un ensayo asfixiando todos los derechos que los seres humanos que constituyen la sociedad cubana deben tener garantizados como acceso.


À penser en dessin : FENÊTRE SUR COUR 

Pero no cuentan con la dignidad de los pueblos y no cuentan con la solidaridad también de otros pueblos. Han llegado al extremo de su fiebre anticomunista y criminal de acusar al compañero Raúl. Todo nuestro reconocimiento, respeto y solidaridad.

Y como dicen en justicia aquí, Raúl es Raúl. No hay territorios, lucha emancipadora, batalla de ideas, de proyección ética, donde no esté presente la acción, la incidencia del comandante Fidel Castro Ruz. Su figura se hace presente en los distintos territorios y en la dirección que adoptaron las luchas populares.

Fidel, ética y humanismo

Un rasgo esencial del comandante es su ética, su humanismo, su humanidad, que no midió y no tuvo límites. Su sensibilidad llevaba al extremo de la acción concreta del empuje voluntario por causas nobles y justas. La pasión humanista de Fidel explica esta fuerza y torrente desplegado en audacia y en muchos momentos con inaudita transgresión de lo posible.

La valoración que hacía el compañero Fidel por la consecuencia de quienes son capaces de unir palabra y acción. Reivindicó la sana satisfacción del deber cumplido, a quienes se entregaban 100% a una misión. Recuerdo más de un evento haberlo escuchado, valorando el papel que hacían los científicos y médicos que descubrían vacunas. Pero también, con una mirada completa a la sociedad, reivindicaba el papel que jugaban un grupo de monjitas en el campo, en la sierra, alfabetizando o tratando enfermos terminales.

Y a ellos los llamó consagrados. Y nosotros, comunistas, que tenemos compromisos por la transformación y la construcción de una sociedad mejor, debemos ser consagrados a la lucha por la vida y por una mejor sociedad. Vivimos el concepto de la solidaridad en experiencia propia.


Fidel es solidaridad

No solo fue la solidaridad material en tiempos del gobierno popular que encabezó Salvador Allende, y las toneladas de azúcar que nos entregó cuando vino la conspiración fascista que provocó el cerco desabastecimiento. También estuvo con nosotros en la lucha contra la dictadura, con nuestro sufrimiento, con nuestra causa, con nuestro amor por la vida y la libertad. Aquí se formaron y se radicaron muchos exiliados.

Y también el aporte en la lucha más directa contra la dictadura, que tuvo incidencia directa para terminar con el dictador Augusto Pinochet. Gladys, gran cercana siempre del compañero Fidel, decía, Fidel es dignidad, es amor, es servicio a los demás. Ahí están hoy día, como hecho concreto, cerca de mil jóvenes hombres y mujeres médicos formados solidariamente en la escuela latinoamericana, incluyendo un número importante de jóvenes mapuche.

La brigada Henry Reeve que asisten a las catástrofes naturales, tres veces han estado por largo tiempo en Chile, nos compromete hasta la emoción y siempre recordaremos la preocupación integral en la lucha que Gladys libró por su salud. Estuvimos, recuerdo, en el cincuentenario, en Moncada, acompañando a Gladys. Ahí el gran personaje, que con humildad se ubicaba en una lasilla, era el compañero tan joven, Elian González.

Luego, ahí estoy en Santiago de Cuba, saludamos al compañero Fidel y vino, digamos, la situación adversa a la salud de Gladys una vez que volvimos a Santiago. De nuevo, la solidaridad generosa de Cuba socialista, que atendió hasta el final la vida de nuestra querida compañera, y que luego tuvo la fortuna de recibir el reconocimiento de parte de la revolución, cuando el compañero Fidel le otorgó la medalla José Martí, que la aportan hasta ahora dos chilenos, Salvador Allende y Gladys Marín. Fidel, como en muchas ocasiones, se adelantó para deslumbrar desafíos, peligros, caminos posibles, siempre pensando en los pueblos y en la humanidad.

Es lo que refleja cuando advierte los peligros para el género humano y supervivencia. La continuidad de un mundo salvaje, unipolar, dominado por un imperialismo en medio de la embriaguez neoliberal, donde se atrevieron a vaticinar el fin de la historia y la permanencia definitiva del capitalismo salvaje. Preocupación política de primer orden ha sido siempre, para el compañero Fidel, para el proceso cubano, la lucha por la unidad.

Cada uno tiene su propio desafío en esta sala respecto a sus propias realidades, y siempre pensando que la lucha por la unidad de los pueblos, de las fuerzas progresistas en cada territorio, contribuye un avance en la perspectiva de ganar correlación de fuerzas para detener el peligro más importante que afronta la humanidad. La expresión recalcitrante de la ultraderecha fascista que se impone en nuestros países. La unidad como clave es factor principal en la correlación.
""Con la mira en Cuba"
ILUSTRACIÓN RAMIRO ALONSO


Fidel, la unidad y la diversidad

La unidad evidentemente es entre distintos y por tanto asume que la diversidad es una cualidad. La unidad es uno de los legados significativos del compañero Fidel. Fidel es uno de los revolucionarios que más ha aportado a escribir el actual momento que vive la humanidad, en su drama y su esperanza.

Cuando todavía en el mundo imperaba casi sin contrapeso la idea del fin de la historia, él levanta y sostiene con argumento un planteamiento que devela el capitalismo salvaje que impulsa nuevas formas de colonialismo. Ya lo decía él mismo en las intervenciones tantas veces aquí en Cuba, demostrando la significación que tenía el tema de la deuda externa impagable. Con estas dimensiones de la lucha de clases, de las contradicciones fundamentales de la humanidad, de las tensiones inéditas que hay que abordar, el compañero Fidel impulsa con decisión el multilateralismo, el gran tema que hoy día compromete también nuestras políticas, nuestras luchas.

La identidad internacionalista, solidaria, de hermandad y de lucha por la soberanía de los pueblos, lleva la impronta de la revolución cubana y es un símbolo de arrojo y dignidad. Por sobre otras múltiples consideraciones, ese proceso constituye un referente para la moral de la lucha de los pueblos, por su emancipación, la paz, la integración y la resistencia contra el asedio imperialista. En la agresión a Cuba está representado su propósito de tomar el control abierto de toda América Latina y el Caribe.

Es una escalada que ubica a la isla como símbolo de la lucha de todos los pueblos de la región. La defensa de la revolución cubana es un aspecto de principios en la batalla de ideas del presente. Cuba no está sola. Cuba somos todos. Cuba vencerá. Hasta la victoria siempre.

Lautaro Carmona Soto

Presidente del Partido Comunista de Chile

La Habana, Cuba, agosto 10 de 2026


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CASA DE MONEDA DE CHILE RINDE HOMENAJE A POPULAR PERSONAJE CONDORITO

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FOTO CASA DE MONEDA DE CHILE 

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Prensa Latina
Santiago de Chile, 10 agosto 2026.  La Casa de Moneda de Chile presentó hoy una nueva colección dedicada al popular personaje Condorito, quien, junto a sus coprotagonistas, durante décadas deleitó a niños, jóvenes y adultos con sus aventuras.

Prensa Latina  agosto 10, 2026 | 22:43

 ILUSTRACIÓN PRENSA LATINA

la inédita edición contiene tres unidades conmemorativas, con la imagen de Condorito, su eterno amor, Yayita, y el pícaro sobrino Coné, creados por el genial dibujante René Ríos, más conocido en el mundo de la caricatura como Pepo.

FOTO CASA DE MONEDA DE CHILE

À penser en dessin : FENÊTRE SUR COUR 

Según la tradición, la idea de crear este personaje surgió en Pepo después de ver la película Saludos Amigos, de la firma Disney, donde el Pato Donald recorre Latinoamérica y encontró personajes supuestamente representativos de los países visitados.

AFICHE  DEL CORTOMETRAJE
"PEDRO" DE WALT DISNEY 1942

Chile estaba caracterizado por un pequeño y destartalado avión llamado Pedrito, que trata de cruzar con gran trabajo la cordillera hacia Argentina para llevar el correo.

Pepo encontró indignante esta forma de ver el país y se dio a la tarea de encarnar al chileno común, tomando como figura al cóndor andino, que está en el escudo nacional.

EN  LA REVISTA  « OKEY »,  Nº 1 - 1949

De esta manera, Condorito apareció por primera ocasión en 1949 como un personaje rural en el poblado ficticio de Pelotillehue, y poco a poco fue ganando un lugar en el imaginario popular.

Del pillo rural, evolucionó, guiado por el lápiz y el talento de Pepo, hasta protagonizar cualquier historia, incluso fuera del país, pero sin perder un átomo de su chilenismo.


La relación entre Condorito y la etiqueta de "reaccionario" ha sido un foco constante de análisis político y cultural en América Latina. Aunque nació bajo la premisa del humor blanco y la sátira social ligera, diversos críticos e historiadores argumentan que la célebre historieta chilena creada por Pepo ha reproducido históricamente valores conservadores y reaccionarios a través de sus páginas. / El sesgo ideológico en Pelotillehue / El carácter presuntamente reaccionario de Condorito se analiza a través de los siguientes pilares de la tira cómica: Estatus quo y orden social: Las tramas suelen castigar o ridiculizar cualquier intento de alteración del orden público, las huelgas o las demandas laborales. / Condorito suele encarnar al vago simpático o al trabajador resignado, normalizando la precariedad sin cuestionar las estructuras de poder.Roles de género tradicionales: La representación de las mujeres se ha estructurado bajo estereotipos conservadores muy marcados. / Yayita representa el deseo estético y la obsesión por el matrimonio, mientras que Doña Tremebunda encarna la caricatura de la suegra autoritaria y desagradable, perpetuando una visión patriarcal y machista de la sociedad. / Posicionamiento político implícito: Durante periodos de alta polarización en Chile, como la época de la Unidad Popular y la posterior dictadura militar, la revista optó por una supuesta "neutralidad". / Sin embargo, críticos de la comunicación afirman que omitir el conflicto explícito y priorizar el orden sirvió como un mecanismo de despolitización y contención social que favorecía a los sectores reaccionarios y conservadores de la época.Estereotipos de clase y etnia: Los personajes marginales o de clases bajas son retratados con frecuencia bajo el lente del vicio (como Garganta de Lata y el alcoholismo) o la delincuencia menor, reforzando prejuicios de clase muy arraigados en la burguesía de la época. / Si bien para millones de lectores la revista representa la picardía y la identidad latinoamericana, desde la perspectiva sociológica se le etiqueta a menudo como un producto cultural diseñado para mantener los valores tradicionales e impedir el cuestionamiento social. Mode IA Google Search ]

DURANTE EL GOBIERNO DE LA UNIDAD POPULAR TOMÓ COMO
ESCENARIO UNA PROTESTA DEL MIR, PARA CONTEXTUALIZAR
 UNO DE SUS CHISTES (REVISTA 29 – 1970). 

El ministro de las Culturas, las Artes y el Patrimonio, Francisco Undurraga, dijo durante la presentación de las monedas que “Condorito es un personaje que hoy es parte de la memoria afectiva de Chile y de Latinoamérica.

A través de su humor, de su lenguaje y personajes, afirmó, acompañó a generaciones y logró convertirse en patrimonio vivo de nuestra cultura popular.

Esta, aseguró el funcionario, es una oportunidad para reconocer el profundo valor de la historieta como expresión artística y del trabajo gráfico de Pepo, cuya creatividad dio vida a un universo visual único.

La colección forma parte de la serie “Personajes Chilenos” de la Casa de Moneda, donde se podrán adquirir de manera individual o en un formato único. jha/car/eam

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   PORTADA DE LA REVISTA  
CONDORITO

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lundi 10 août 2026

AFUERA FEST 2026 EN ALEMANIA: MOTOSIERRA, MINERÍA Y PATRIARCADO

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 CARTEL PARA EL AFUERA FEST 2026. /

AfueraFest 2026 en Alemania: motosierra, minería y patriarcado / El paisaje era idílico: un camping en Gerlebogk, en el estado alemán de Sajonia-Anhalt, a orillas de un pequeño lago, rodeado de naturaleza. Su playa de arena, bordeada de juncos, invita a darse un baño. El último fin de semana de julio, en el prado del recinto se alineaban mesas de información, de merchandising y de libros junto a puestos de parrilla y de cerveza. Guirnaldas de banderines amarillos y negros ondeaban al viento; un poco más allá se había instalado una carpa con un escenario. Las reposeras y los barriles para hacer fuego llevaban el símbolo de una motosierra: el logotipo del evento. Junto a ella, en letras gruesas, la palabra en español “afuera”. [La «fachoesfera» alemana]

por Frederic Schnatterer, Ute Löhning Publicado el 4 de agosto de 2026

AFUERA 2026 

Aquí, en el interior de Sajonia-Anhalt, entre Könnern y Köthen, tuvo lugar el AfueraFest. Según el pequeño partido organizador, Die Libertären, se reunieron alrededor de 500 “personas de mentalidad libertaria, entusiastas del bitcoin, empresarios, familias y numerosos ponentes interesantes”. También estuvieron presentes medios de comunicación de derecha como Compact y streamers como Utopia TV, que transmitió fragmentos del evento en vivo.

La agenda extremista
DIBUJO ALLAN MCDONALD

À penser en dessin : FENÊTRE SUR COUR

Segundo AfueraFest en Alemania

Tras la primera edición del AfueraFest del año pasado en el castillo de Pürkelgut, cerca de Ratisbona en Bavaria, esta fue la segunda vez que se organizaba este festival libertario de derechas. Ya antes del evento, el director ejecutivo del partido Die Libertären y presidente del Afuera Kulturverein, Florian Handwerker, había declarado en un streaming en vivo que “les hubiera encantado volver a celebrar el festival en Ratisbona”. En 2025, presiones por parte de grupos antifascistas provocaron problemas logísticos para el AfueraFest. En este sentido, según Handwerker, la nueva sede también tiene ventajas, dado que la población local de Sajonia-Anhalt es “un poco más libertaria y tolerante que la de Ratisbona”, y se espera “menos resistencia”.


Es posible que la decisión por Gerlebogk también tenga que ver con las próximas elecciones al Parlamento regional de Sajonia-Anhalt. En las elecciones del 6 de septiembre, la Alternativa para Alemania (AfD) tiene posibilidades de obtener la mayoría absoluta. En el camping también estuvieron presentes representantes de este partido de extrema derecha. Sin embargo, el ambiente que se vivió en el AfueraFest no coincide con las opiniones mayoritarias de la AfD. En la “Fiesta Cultural de la Libertad” se reunieron libertarios de derecha, ultraconservadores, anarcocapitalistas y aficionados a las criptomonedas. Les une el rechazo al Estado, al que se considera sinónimo de “burocracia, privilegios, paternalismo y interés propio político”, tal y como se indica en la página web del AfueraFest,

 CASCO DE COSPLAY  REPRESENTA AL PERSONAJE DENJI DE LA
SERIE DE ANIME Y MANGA *EL HOMBRE DE LA MOTOSIERRA*  

Política de la motosierra

Tanto el nombre del encuentro como su símbolo se inspiran en el presidente argentino Javier Milei. Durante la campaña electoral de 2023, este quitó ante las cámaras unos papeles sueltos adheridos a una pizarra con los nombres de los ministerios que le resultaban desagradables, gritando cada vez “afuera”. Tras su elección, de hecho, redujo a la mitad los ministerios. En numerosas actividades públicas levantó en alto la motosierra con la que pretendía “destruir el Estado”. Milei —para quien el concepto de “libertad” ocupa un lugar central— se ha convertido en un modelo a seguir o, al menos, en un referente, para el movimiento libertario de derechas. La “libertad” —tanto en Argentina como entre los libertarios de derecha alemanes— se entiende, ante todo, en términos económicos. Su núcleo es el derecho a la propiedad privada, que determina el valor de una persona. El objetivo es un mercado lo más libre posible, al que se subordinan las instituciones estatales y la sociedad. Los sistemas estatales de salud, educación y pensiones deben privatizarse en este modelo. “Los impuestos son un robo” fue, en consecuencia, un eslogan recurrente en el AfueraFest.

DIBUJO SERGIO LANGER

En este contexto, el movimiento libertario de derechas se presentó como abierto, dispuesto al diálogo y pacífico. Ya fuera con música en directo o karaoke, navegando en botes inflables o jugando al ajedrez vikingo, practicando yoga o en talleres sobre temas como “Bitcoin en la práctica”, se trataba de “no solo predicar la libertad, sino vivirla”, tal y como se dice en la página web del festival. El mensaje: el libertarismo de derechas es divertido y, además, apto para toda la familia. Sin embargo, al analizarlo más detenidamente, no queda mucho de esa imagen pacífica. Desde la misoginia hasta la simpatía por las dictaduras, pasando por las reivindicaciones a favor de la “remigración”, en el AfueraFest hubo de todo.

MAXIMILIAN PÜTZ

„Make patriarchy great again“

“Make patriarchy great again” era el título de una ponencia de Maximilian Pütz, que se autodenomina “coach para tener citas”. Explicó francamente al medio de extrema derecha Compact que había suavizado el título que había pensado originalmente tras consultarlo con los organizadores del AfueraFest: “Las mujeres, de vuelta a la cocina: una propuesta”,. Su objetivo es un “tradicionalismo moderno” y “el fortalecimiento del papel de la madre”. Pütz se había dado a conocer por sus declaraciones en entrevistas en las que afirmaba que un “No” de una mujer no siempre significa “No”. Por cierto: entre las personas anunciadas como “invitados de categoría” para el festival se encontraba una sola mujer, junto a 36 hombres.

banner de Internet de Maximilian Pütz

Libertad para empresas mineras

El peso pesado económico del AfueraFest fue Titus Gebel, presidente de la iniciativa de ciudades privadas Free Cities Foundation y presidente y director de la empresa minera de cobre Argentina MetalsCorp, ambas entre los patrocinadores del AfueraFest. Fue cofundador del holding Deutsche Rohstoff AG y uno de los principales impulsores de la creación de Próspera, ciudad privada con amplia independencia económica, jurídica y administrativa situada en la isla hondureña de Roatán. Argentina Metals tiene previsto llevar a cabo grandes proyectos en la región de Mendoza, en la zona fronteriza entre Argentina y Chile; en su propia página web invoca el inminente auge del cobre en Argentina y elogia el “efecto Milei”. Con esto se refiere a la política económica favorable a las empresas del presidente argentino, que fomenta las grandes inversiones mediante ventajas fiscales y otras medidas de gran alcance en el marco de los programas denominados “Rigi” o “Super-Rigi”, lleva a cabo recortes sociales drásticos y califica la protección del medio ambiente de “wokeismo” para desmantelarla. Así, recientemente se ha recortado la ley argentina de protección de los glaciares en beneficio de los intereses de la minería del cobre y el litio – a pesar de las protestas de organizaciones de derechos humanos y de defensa del medio ambiente.

El propio Gebel subraya que él negocia con los gobiernos la implementación de modelos de ciudades privadas y se desmarca de los “Reichsbürger” (“ciudadanos del Reich”) y de las aspiraciones “secesionistas”. [Reichsbürger no aceptan la autoridad del estado de la República Federal de Alemania, por lo tanto quieren separarse de este estado y establecer un orden propio, muchas veces antidemocrático, en partes quieren reestablecer el imperio monárquico alemán.] Sin embargo, en el AfueraFest Gebel no tuvo ningún problema en posar para una foto delante de su stand junto a Chase Walinski, quien fue conocido en el contexto de las manifestaciones de extrema derecha en Alemania. Walinski llevaba una polera con el inquietante estampado de un helicóptero y el eslogan “Pinochet’s Helicopter Tours Established 1973” —una clara alusión a la práctica de las desapariciones forzadas de opositores durante la dictadura de Chile (1973-1990), en la que se arrojaba a los prisioneros desde helicópteros sobre mar abierto. Ya en el AfueraFest 2025, se publicó una foto del youtuber Andreas Tank, conocido en redes como “Der Rosarote Panzer” (“El tanque rosado”), con una polera de este tipo.

«¿A QUIÉN LE TOCA?»
DIBUJO DE NÉSTOR SALAS

Contra el estado, pero con terrorismo del estado

El invitado estrella internacional del AfueraFest de este año fue el ex candidato presidencial chileno Johannes Kaiser, del Partido Nacional Libertario (PNL). Él también se refiere de forma positiva a la dictadura, gracias a la cual se impuso el neoliberalismo en Chile como primer país del mundo, y exige el indulto de militares y policías condenados por su participación en torturas y homicidios. También posó para una foto junto a Walinski y su polera con el helicóptero.

Screenshot zur Dokumentation eines Instagram Posts von Chase Walinski (chasekuch07), vom 26.7.2026. Auf dem Foto trägt Walinkski (links) ein T-Shirt mit der Aufschrift "Pinochet’s Helicopter Tours Established 1973", rechts ist Johannes Kaiser von der National-Libertären Partei (PNL) aus Chile zu sehen.

Screenshot para documentación de un instagram post von Chase Walinski (chasekuch07), del 26 de julio de 2026. Walinkski (a la izquierda) porta una polera con la letra "Pinochet’s Helicopter Tours Established 1973", a la derecha está Johannes Kaiser del Partido Nacional Libertario (PNL) de Chile zu sehen.

Kaiser, de origen alemán, se presenta al mismo tiempo como “defensor de la vida no nacida” y es un firme opositor al derecho al aborto y a los derechos de las personas LGBTIQ. En el podio del AfueraFest de este año, conversó en alemán con Gebel, defensor de las ciudades privadas, sobre las experiencias de la política chilena, sobre temas de seguridad y sobre conceptos libertarios para reducir el Estado al mínimo. Bajo el gobierno de extrema derecha de José Antonio Kast, Chile también está bajando los impuestos corporativos y atrayendo inversiones extranjeras. Chile y Argentina reactivaron recientemente un tratado bilateral para desarrollar grandes proyectos de minería en la región fronteriza.

CABEZA DE CUERVO
ILUSTRACIÓN RAMIRO ALONSO

El ala libertaria del AfD

Además, Kaiser se reunió con Jurij Christopher Kofner. Kofner es director ejecutivo del Instituto de Política Económica Conservadora (IKW) y asesor especializado en economía, energía y asuntos digitales del grupo parlamentario de la AfD en el Parlamento regional de Baviera, y ya en 2023 había asistido a la Conferencia de Acción Política Conservadora (CPAC), de extrema derecha, celebrada en Hungría. Representa al ala libertaria de derecha dentro de la AfD, que en marzo de 2025 invitó al economista Philipp Bagus al Parlamento regional de Baviera y ahora le ha invitado a dar una charla en el grupo parlamentario del AfD en el parlamento alemán, el Bundestag, bajo el título “¿Cuánto Milei necesitamos para salvar el Estado del bienestar alemán?”.

Fortalecer esta ala dentro de la AfD es también el objetivo declarado de Markus Krall, presidente de la junta directiva de la organización libertaria de derecha Atlas Initiative—que también patrocinó el AfueraFest— y miembro del pequeño partido Bündnis Deutschland, quien tuvo una intervención en el escenario del AfueraFest. En una entrevista con el canal de YouTube de derecha Utopia TV —que transmitió un stream en directo dos días del AfueraFest y, el tercer día, acompañó al candidato principal de la AfD, Ulrich Siegmund, en una gira en moto Simson—, Krall explicó que, aunque no es miembro de la AfD, tiene “influencia en materia de propaganda” sobre el partido. Cree que la AfD “puede ser un vehículo en el camino hacia un Estado mínimo”. Según su ponderación, aún faltan entre dos y tres años para que el partido llegue al Gobierno. Dice que habría que aprovechar este tiempo para “elaborar un programa que esté listo y sobre la mesa cuando la AfD asuma el poder, y que luego se pueda ejecutar sin problemas. Para decirlo con otras palabras: motosierra”.

Krall tiene cercanía con la AfD también en temas de política cultural. “La locura del género, la locura climática, todo eso” debe “ir al basurero de la historia”, según él; la inmigración, sobre todo de personas musulmanas, puede “corregirse con la remigración, y con nada más”, explica. “Estas personas no pertenecen a nosotros, no pertenecen a este lugar”.

Aunque muchos de los y las participantes en el AfueraFest tengan cercanía a la AfD, la escena libertaria de derechas es, no obstante, relativamente heterogénea. En Gerlebogk se reunieron representantes del muy pequeño partido Die Libertären, del Team Freiheit —que se llamó “antipartido” al ser creado en 2025 por ex políticos de la AfD como Joana Cotar y Frauke Petry, así como por antiguos miembros del FDP como Thomas Kemmerich— o del Partido de la Razón (Partei der Vernunft, PDV). A ello se suman grupos de lobby y think tanks de la derecha libertaria, como la Iniciativa Atlas, el Instituto Ludwig von Mises de Alemania o la Sociedad Hayek.

A pesar de diferencias ideológicas que en algunos casos son bastante grandes —por ejemplo, en cuestiones de política exterior—, el AfueraFest se ha convertido en solo un año en un importante punto de encuentro y de formación de redes para los círculos de la derecha y la derecha libertaria, así como para los partidarios de las “ciudades privadas” y las criptomonedas en contextos germanoparlantes. Aunque este movimiento en Alemania siga siendo relativamente pequeño, no debe subestimarse su papel como fuente de inspiración para otros actores de la derecha y como punto de encuentro de diversas corrientes.

Redacción: Susanne Brust, Traducción: Ute Löhning


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En busca de Dios, o de Peter Thiel, en Silicon Valley /
Cuando las figuras destacadas del mundo tecnológico
hablan de su fe cristiana, la gente les presta atención.
ILLUSTRATION SCOTT ANDERSON



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