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samedi 30 octobre 2021

LIBERTAD

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 MONEDA DE 10 PESOS 1973

Durante la dictadura, las monedas de 10 pesos lucían la figura de una mujer alada rompiendo cadenas, con la fecha 11-IX-1973 y la palabra “LIBERTAD”. El régimen que las acuñaba era el mismo que negaba las libertades personales más básicas a los chilenos.

Columna de Daniel Matamala 

PANTALLAZO

La efectiva libertad de la persona solo se garantiza a través de un gobierno autoritario”, decía el líder de los Chicago Boys, Sergio de Castro. Uno de los profetas del neoliberalismo, Friedrich Hayek, visitó Chile en 1981 y bendijo a Pinochet: “Es posible que un dictador gobierne de manera liberal”.

¿Qué libertad celebraban esas monedas? La más preciada para De Castro y Hayek: la económica. Claro, bajo Pinochet los chilenos eran libres para elegir su AFP y, si tenían suficiente dinero, su isapre, su colegio y su banco. Un rol fundamental en esa síntesis de gremialismo político y neoliberalismo que daría origen a la UDI le cupo al ministro de la dictadura Miguel Kast.

En 2021, su hermano menor postula a la Presidencia y la palabra “libertad” es parte fundamental de su plataforma, que promete “un Chile libre”. Pero su programa dibuja un Estado que interfiere en los cuerpos, las familias y los derechos básicos de los ciudadanos.

Libertad para las mujeres no hay. “Derogaremos la ley que posibilita el aborto”, promete, con lo cual una mujer que aborte tras haber sido violada, si el feto es inviable, o si su propia vida corre peligro, volverá a ser considerada una criminal por el Estado, tal como ocurrió entre 1989 y 2017. En palabras del mentor de Kast, Jaime Guzmán: “La madre debe tener al hijo aunque salga anormal, no lo haya deseado, sea producto de una violación o aunque, de tenerlo, derive su muerte”.

 JAIME GUZMAN Y JOSÉ KAST 
« ACUERDO DE UNIÓN CIVIL » 

Libertad para las minorías sexuales, tampoco. Kast fue uno de los nueve diputados que votaron contra el Acuerdo de Unión Civil, y asegura que “un niño que crece en un hogar homoparental lo hará con inseguridad, angustia y tendrá mal rendimiento escolar, ya que la naturaleza dice que este, para proyectarse, debe tener tanto una imagen paterna como materna”, una aseveración desmentida por los estudios científicos y por la realidad cotidiana de miles de familias diversas que crían a sus hijos sin esas dos figuras: madres solas, parejas del mismo sexo, abuelas…

Libertad para las familias, tampoco. Kast cree en esa forma única de familia. Ha dicho que “promovería desde el Estado la familia que está constituida por una madre, un padre y los hijos”, y su programa ofrece incentivos y subsidios, pero solo a “las parejas casadas”.

Para la libertad de pensamiento y expresión, tampoco. El programa de Kast dispone “eliminar el lenguaje de género” y cerrar la Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales, Flacso, por hacer “activismo político”. 

Libertad para los refugiados, tampoco. Habla de la “catástrofe humanitaria” de Venezuela, pero promete cavar una zanja para evitar que las víctimas de esa catástrofe busquen refugio. Quienes entren serán expulsados, “evitando los recursos judiciales y administrativos que se utilizan para obstaculizar este proceso”. También habrá que “identificar, investigar y sancionar a las Organizaciones No Gubernamentales y entidades de la sociedad civil que están prestando ayuda y orientación a los inmigrantes ilegales”.

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jeudi 28 octobre 2021

JOSÉ KAST Y EL ABORTO

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JOSÉ KAST

José Antono Kast  no es muy feminista, sobre los derechos de las mujeres dice pocas cosas, pero son contundentes. Desde luego, se eliminará totalmente el aborto. Dice que  va a derogar la ley, porque es partidario de la vida. 

por Margarita Labarca Goddard

MARGARITA LABARCA GODDARD

Todo el mundo es partidario de la vida, señor, a ninguna mujer le gusta hacerse un aborto, lo hacen por necesidad. Usted tiene 9 hijos porque tiene el dinero más que suficiente para mantenerlos y porque su señora puede tener la mejor atención médica  y personal que la ayude. Y no nos diga que sólo ella y usted han criado a las nueve criaturas sin ayuda ninguna, porque eso es inverosímil. 

FAMILIA DE JOSÉ KAST

En cambio una mujer pobre que se quedó sola con cinco hijos, porque el hombre se largó y la dejó embarazada, ya no puede mantenerlos a todos, esos niños van a crecer desnutridos y con escasos estímulos intelectuales. Y la joven estudiante que se embarazó porque el novio no quiso usar condón, si tiene al hijo va a dejar de estudiar, va a trabajar de cualquier cosa  mientras cría a su hijo en malas condiciones, porque el trabajo no le da tiempo  y  va a tener que recurrir a una vecina poco capacitada. 

En fin, señor, hay miles y miles de mujeres que se tienen que hacer un aborto, y si no existe aborto legal que pueda ser hecho en debida forma por un  médico, se van a hacer un aborto ilegal practicado por una persona que no tiene la menor idea de higiene  y no sabe detener una hemorragia. Si no se muere de la hemorragia, la pobre mujer se va a infectar, se morirá de la infección y si se atreve a ir a un hospital, la van a mandar presa por  aborto ilegal.     

Usted es partidario de la vida ¿Y qué me dice de la vida de las madres que mueren por abortos  mal hechos por una abortera ignorante? 

Las tres causales de aborto que se han aprobado en Chile son las  mínimas aceptables. 

RESULTADOS ENCUESTA CADEM 
DESSIN LAUZAN


La inviabilidad fetal ¿la va usted a derogar también? Entonces ¿quiere que nazcan fetos muertos? Si la base de su propuestas  es el respeto a la vida, aquí no hay ninguna vida que respetar, porque el feto es inviable. Esta inviabilidad no la va a determinar el presidente de la República, sino el médico antes de practicar el aborto. Sólo va usted a obligar a una mujer a terminar los 9 meses de un embarazo inútil y a afrontar todas las angustias y problemas que ello comporta. Eso no es amor a la vida, señor Kast, es afán de hacer sufrir a las mujeres, porque usted es un  machista consumado.   

¿Y el riesgo de muerte de la madre, que es un hecho médico que usted no tiene por qué  calificar,  ¿tampoco importa? porque importa más un feto que no tiene vida independiente propia, que la de una mujer viva, hecha y derecha.  

Usted se está aprovechando de conceptos tan vacuos como el que dice "respetar la vida", cuando aquí hay una verdadera vida que se acabaría, la de la madre. 

No está usted respetando la vida, está sacrificando una vida por otra. Y para un hombre tan religioso como usted, esta facultad sólo debe pertenecer a Dios.

Y la violación, que es una de los delitos más terribles y repugnantes que puede sufrir una mujer, a usted  no le parece que justifique un aborto. En el fondo, esto  es  aceptar  y minimizar las violaciones  y permitir que ellas den vida a un fruto no querido. 

Por cierto, que lo primero que hay que tener en cuenta, es que nadie ni nada obliga a una mujer a abortar. El aborto es absolutamente voluntario. 

Si usted realmente respetara la vida de las  mujeres, no sólo aceptaría la legislación vigente, sino que propondría al Congreso el aborto voluntario, sin tener que justificarlo. En muchísimos países  esto ya se ha establecido. Porque  desde luego, los científicos no  creen que un feto de menos de 12  semanas sea un ser con vida propia, en cambio la vida de la  madre es inobjetable y mucho más respetable, porque es un ser humano  absoluto.

Sus convicciones religiosas usted no tiene derecho a imponérselas a los demás, sobre todo en un  país en que está separada la Iglesia y el Estado. ¿O también eso lo va a cambiar?

Y lo último que debería usted saber: el presidente de la República no deroga leyes, eso   sólo lo puede hacer el Congreso que las dictó. 

Ah, es que usted va a disolver el Congreso, como hizo la dictadura. Pues entonces las cosas pasan a otro nivel.

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DESSIN ALEN LAUZÁN

 

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PCCh / PARIS : LLAMADO A LA COMUNIDAD CHILENA A PARTICIPAR EN LA ELECCIÓN PRESIDENCIAL


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FLYER BORIC PRESIDENTE
Compatriotas:

La movilización popular, desde octubre 2019, ha impuesto la redacción de una nueva Constitución. Los trabajos de la Convención Constituyente están en curso a pesar de los escollos. Pero una nueva Constitución no basta. Es indispensable que la ciudadanía elija no solo una mayoría de parlamentarios comprometida con la nueva Constitución, sino que también es fundamental elegir un gobierno que desarrolle e impulse la aplicación de la nueva Constitución.
LLAMADO A LA COMUNIDAD CHILENA
A PARTICIPAR EN LA ELECCIÓN PRESIDENCIAL


Nuestro pacto “Apruebo Dignidad”, designó, vía primarias, al actual diputado Gabriel Boric como nuestro candidato a la presidencia de la república de Chile, para impulsar, gestionar y fomentar las demandas populares que se han expresado tan claramente a través de las grandes movilizaciones de los últimos tiempos.

Las masivas participaciones en las protestas callejeras han legitimado las demandas del movimiento popular. Pero esta legitimidad no es suficiente si ella no es refrendada con una gran participación en las urnas.

Llamamos a todos los ciudadanos a participar en la elección presidencial del domingo 21 de noviembre de 2021.

LLAMADO A LA COMUNIDAD CHILENA
A PARTICIPAR EN LA ELECCIÓN PRESIDENCIAL
Esta votación se efectuará en el liceo Español de Neuilly ubicado en 38 BD Víctor Hugo, 92200 Neuilly-sur-Seine ; metro Les Sablons (línea 1).

Habrá nueve mesas de votación. Las mesas de votación serán accesibles entre 8 y 18 horas.

Llamamos a todos los compatriotas que votaron mayoritariamente por el Apruebo al cambio de Constitución a participar en la elección presidencial para elegir a Gabriel Boric, el único candidato comprometido a impulsar las reformas que el movimiento social exige. 

Compatriota, vivimos un momento histórico en el que debemos participar.
Llamamos a la comunidad chilena a votar por Gabriel Boric.

Coordinador del Partido Comunista de Chile en Francia
Paris, octubre 2021 

- Ñ - ELECTION PRÉSIDENTIELLE  AU CHILI
PROPAGANDE ÉLECTORALE
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DIBUJO ALEN LAUZAN

samedi 23 octobre 2021

LES LIMITES D’UNE PHOTO

 Les limites d’une photo  

Fallait-il publier cette photo en dernière page du journal de lundi? Certains lecteurs ont estimé que non et l’ont fait savoir. L’image venait de recevoir un prix prestigieux, le World Press Photo de l’Année, et renvoyait à une actualité du Venezuela toujours présente. Le photographe Ronaldo Schemidt, un Vénézuélien exilé de son pays, avait saisi, au cours d’affrontements entre opposants anti-Maduro et forces de police, l’image d’un jeune homme transformé en torche vivante. Photo tragiquement belle, choisie parce qu’« elle déclenche une émotion instantanée », ont expliqué les jurés. Le long d’un mur en brique, éclairé de la lumière orangée de l’incendie, un homme court pour échapper aux flammes qui le dévorent. Un casque protège son visage, nous épargnant d’y lire l’effroi et la douleur ; un de ses bras est encore indemne ; la peau soyeuse, les longs doigts effilés et le bracelet disent sa jeunesse. Qui est-il ? Comment a-t-il été atteint ? Survivra-t-il ? On n’en sait rien ; seul nous frappe ce bûcher humain, cette course éperdue contre la mort que l’on imagine impossible à gagner.

Dominique Quinio, le 23/04/2018 

Il la gagnera pourtant, bien que brûlé à plus de 70 %. José Victor Salazar Balza a 28 ans ; il est étudiant en biologie. À Caracas, il y a un an, il manifestait contre le président Nicolas Maduro ; une moto de la Garde nationale a explosé, sous l’effet sans doute d’un cocktail Molotov, l’atteignant gravement. Depuis, il a subi 42 greffes. Sa vie à jamais en sera transformée.

73 000 photos et 4 548 photographes ont concouru au World Press Photo. C’est dire la valeur de la distinction. La plupart des images candidates portaient sur des actualités dramatiques (Syrie, Rohingyas de Birmanie, etc.) puisque le prix vise précisément à honorer une photo portant sur un « événement d’une grande importance » ; mais doivent être également distinguées la créativité et la technique visuelles. Le photographe était tout près de l’événement ; avant de comprendre exactement ce qu’il se passait (lui-même l’a raconté), il a déclenché son appareil. Réactivité, certes. Créativité, hélas ! Le malheur, décidément, est trop photogénique. N’en déplaise au jury, l’émotion ressentie ne peut à elle seule justifier la publication d’un cliché. Le réflexe d’horreur qu’il déclenche, non plus. La photo doit avoir un sens, une fonction d’alerte sur la gravité de faits. La crise au Venezuela est une rude réalité ; les violences perdurent, les habitants se débattent avec une pauvreté croissante. Selon une étude universitaire, en quatre ans, l’extrême pauvreté est passée de 23 % à 61 % de la population. Là est la violence, celle qu’il faut montrer au monde. Dans toutes les rédactions, le débat est intense. Certaines photos, dit-on, permettent de réveiller les consciences sur des sujets dramatiques : la fillette vietnamienne courant sur une route, après l’épandage de napalm par l’armée américaine ; le petit garçon dont le corps abandonné sur une plage disait la tragédie des migrants en Méditerranée, ou encore les clichés terribles de survivants des camps de concentration… Mais les vidéos de tortures par les djihadistes de Daech sont-elles un témoignage de leur cruauté ou une propagande qui fascine des esprits tourmentés ?

L’usage de l’horreur en image est à manier avec précaution et discernement, pour ne pas encourager un voyeurisme malsain. C’est pourquoi cette chronique « Regard », exceptionnellement, ne republiera pas la photo commentée.

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mercredi 13 octobre 2021

EL DÍA DESPUÉS

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SEBASTIÁN SICHEL 
FOTO ATON

Hoy 13 de octubre de 2021, hemos amanecido con un cuadro político lleno de conjeturas. El periodista Daniel Matamala, dio a conocer anoche una documentada e irrebatible investigación que involucra al candidato presidencial Sebastián Sichel en el financiamiento ilegal de su candidatura a diputado el año 2009, cuando aún llevaba el apellido de su padrastro: Iglesias y militaba en las filas del Partido Demócrata Cristiano. 

Por Miguel Lawner

MIGUEL LAWNER
el reportaje de Matamala, trajo consigo la inmediata renuncia de Cristóbal Acevedo, quién lo acompañó en su campaña del 2009 y que había asumido recientemente como coordinador de su campaña presidencial.

Mi impresión es que ha sido la propia democracia cristiana la que deslizó esta información, como fórmula para asestarle un golpe final al ya disminuido apoyo popular de Sichel y fortalecer la opción de Yasna Provoste para su paso a la segunda vuelta, y así tener una opción más segura de derrotar a Boric, por vía de replicar la fórmula  de instigar el miedo, como la utilizaron en las primarias Jadue-Boric. 

Por otra parte, hemos amanecido con un estado de excepción dictado por Piñera para las provincias del sur, permitiendo el ingreso de las fuerzas armadas a las regiones amagadas por actos de violencia de dudosa autoría. 

 Un baño de sangre en el Sur, desatado con mucha probabilidad por la participación de las fuerzas armadas en acciones de seguridad, puede justificar cualquier acción destinada a frustrar el futuro de la Convención Constituyente, que se encamina, sin lugar a dudas, a construir un texto constitucional poniendo fin al fanático modelo neoliberal vigente en Chile durante casi 50 años y acabar con la corrupción vigente, tanto en las fuerzas armadas como en el escenario político y empresarial.

 Es necesario y urgente, cohesionar la unidad de las fuerzas políticas y sociales auténticamente democráticas de nuestro país. Deponer cualquier tentativa de erosionar nuestra unidad, fortaleciendo la candidatura de Gabriel Boric y del conjunto de las fuerzas de izquierda en las próximas elecciones parlamentarias y municipales. 

Vivimos horas de inquietud, pero también de legítima esperanza. 


dimanche 10 octobre 2021

PROVOCACIONES

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PANTALLAZO
En los últimos días han tenido lugar acciones irracionales que más parecen ser provocaciones destinadas a desprestigiar las legítimas luchas populares.

Por Miguel Lawner

MIGUEL LAWNER
me refiero, en primer lugar, a la acción irracional protagonizada por un grupo de encapuchados portando armas de grueso calibre, que ocuparon la Reserva Nacional Malleco, zona protegida bajo custodia de la CONAF y amenazando con enfrentar a las fuerzas policiales si se materializa el desalojo solicitado por esta institución.

​Dicha Reserva, es uno de los escasos territorios libre de la voracidad empresarial, que tras el golpe militar, se fue adueñando de enormes territorios con especies nativas, para sustituirlas por plantaciones de pino o eucalipto, propicias para el lucrativo negocio forestal, impulsado por grandes empresarios como Angelini, propietario de la Forestal Mininco.

FOTO AGENCIA UNO

​La Reserva de Malleco, está poblada de cipreses, araucarias, roble pellín, y otras especies nativas, que constituyen un auténtico tesoro de la biodiversidad, vitales de conservar y de manejar en forma sustentable. La humanidad sufre hoy un proceso de deforestación, considerado como la segunda causa del cambio climático, por cuanto las especies nativas, absorben gran cantidad de la emisiones del carbono que emitimos.

​Además, los encapuchados quemaron ayer una casa de la CONAF, que era ocupada por un guardaparque de dicha Reserva.

​Estamos en presencia de una provocación, ajena a la justa reivindicación del pueblo mapuche, con el propósito de deslegitimar sus luchas.  Es el camino utilizado por Piñera desde el inicio del estallido social, al reiterar que enfrentamos un enemigo cruel y poderoso.

​Me llama la atención el silencio de las organizaciones políticas y sociales progresistas de Chile, que no condenan públicamente semejante provocación.

​Igual repudio reviste la agresión de que fue víctima la convencional Giovanna Grandón, más conocida como tía Picachú, al concurrir el pasado viernes a las manifestaciones que tienen lugar en la Plaza de la Dignidad.

GIOVANNA GRANDÓN
FOTO ATON

​Las organizaciones políticas de izquierda, no pueden pasar por alto una acción tan repudiable, originada por sectores de ultraizquierda, que invariablemente contribuyen a deslegitimar los postulados de las fuerzas progresistas, que hoy tienen serias posibilidades de poner fin al ilegítimo modelo económico y social que nos ha gobernado desde el golpe militar hasta ahora.

​El silencio otorga.

Miguel Lawner

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jeudi 7 octobre 2021

MAYA FERNÁNDEZ (PS) ANUNCIA APOYO A CANDIDATURA PRESIDENCIAL DE GABRIEL BORIC

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MAYA FERNÁNDEZ ANUNCIA APOYO A GABRIEL BORIC

La parlamentaria socialista sostuvo que la decisión la tomó porque el proyecto que encabeza Yasna Provoste, la abanderada presidencial de Nuevo Pacto Social, “no me convoca”. “Esta decisión tiene un impacto simbólico dentro del Partido Socialista”, comentó el diputado de esa colectividad Jaime Naranjo.

Diario Uchile 

MAYA FERNÁNDEZ Y GABRIEL BORIC

Con un abrazo selló su respaldo a la candidatura presidencial de Gabriel Boric la diputada del Partido Socialista Maya Fernández, quien sostuvo que con esto se busca la unidad de la izquierda.

“Mi reflexión ha sido larga”, comentó la legisladora quien además es nieta del Presidente Salvador Allende. “Yo vengo hace tiempo abogando por la unidad de la izquierda. Cuando escuchamos al diputado y candidato Gabriel Boric, nos damos cuenta que tenemos sueños comunes, tenemos proyectos de visión país común. Y eso lo hemos visto en el Congreso también”.

Fernández agregó que “cuando revisen nuestras votaciones van a ser muy parecidas. Obviamente hemos tenido desencuentros de los cuales hemos aprendido todas y todos y yo creo que lo importante es saber construir desde las fuerzas de izquierda, donde yo me siento”.

En una carta enviada a la militancia socialista, la parlamentaria indica que “tengo la mejor opinión de Yasna Provoste en lo personal, pero el proyecto de centro que encabeza no me convoca respecto a las ideas y mirada país”.

En la bancada de diputados del PS señalaron que la decisión de Maya Fernández “no nos ha tomado de sorpresa porque nos comunicó ayer que iba a respaldar a Gabriel Boric”, indicó Jaime Naranjo.

El parlamentario reconoció que este hecho “tiene un efecto simbólico interno dentro del Partido Socialista. Simbólico porque es la nieta del Presidente Salvador Allende e interno porque puede tener un efecto cascada y se sumen más militantes y simpatizantes a esta decisión”.

Naranjo indicó que “espero que no haya ninguna represión dentro del Partido Socialista sobre ella, sería lamentable. Pero también, digamos con mucha claridad, esto tiene un mensaje para la candidatura de Yasna Provoste. Porque claramente si las bases, los militantes y los simpatizantes del Partido Socialista se están dirigiendo y respaldando a Boric es porque quiere decir que la candidatura de Yasna Provoste no está representando el sentir socialista”.

Isabel Allende por Yasna Provoste: “Es la persona que mejor encarna este proceso”

Luego del anuncio hecho por su sobrina, la senadora Isabel Allende salió a reiterar su respaldo a la candidatura de Yasna Provoste a la Presidencia de la República.

La parlamentaria recordó que “fui una de las grandes promotoras que se hiciese una consulta ante el fracaso de la primaria en la cual no pudimos participar. Llevar a cabo esa consulta nos significó un compromiso, por cierto: respetar a quien resultara vencedor. En este caso fue Yasna Provoste por una amplia mayoría, a quien apoyo”.

Allende puntualizó que “no sólo porque hay que cumplir los compromisos y las palabras comprometidas, sino porque creo que es la persona que mejor encarna este proceso de profundas transformaciones sociales para darle gobernabilidad y poder a llevar a cambio esas transformaciones que Chile demanda”.

Además, sostuvo que “las decisiones que tomen otras personas son personales, como el caso de Maya Fernández”.

En tanto, desde la Democracia Cristiana el diputado Gabriel Silber insistió que “Yasna Provoste ganó un proceso democrático y lo que corresponde al Partido Socialista es, macizamente, apoyar a quien ganó esa elección que nos dimos como centro izquierda”.

Además, señaló que “queremos apelar al pueblo socialista que si a Chile le ha ido bien, derrotamos una dictadura y llevamos adelante un proceso de avance democrático importante del país, es justamente gracias al entendimiento entre el centro y la izquierda. Esa es la clave que permite avanzar en nuestro país”.

Sin embargo, fuentes al interior del PS señalan que hay varios colectivos que están por bajar el apoyo a la senadora Yasna Provoste en su carrera a La Moneda y seguir los pasos de Maya Fernández, así como algunos candidatos que hoy compiten por diversos cargos con el apoyo de la tienda socialista.

samedi 2 octobre 2021

« LA NUEVA DERECHA NO ES REBELDE, SINO DESINHIBIDA: EXALTA LAS PULSIONES MÁS OSCURAS »

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PHOTO PACO FREIRE

POLÍTICA / EUROPA AMÉRICA LATINA / ENTREVISTA A DIEGO SZTULWARK / INVESTIGADOR Y ESCRITOR

Bolsonaro, Trump, Vox, Le Pen, Javier Milei ahora en Argentina… ¿Es un mismo fenómeno global o esta sincronicidad sólo es una alucinación? La consigna “comunismo o libertad” rebota desde Latinoamérica hasta España, ¿cómo es posible que prenda en la sociedad actual el lenguaje de la guerra fría? Las nuevas derechas pasan por rebeldes, transgresoras, contraculturales incluso, ¿realmente es así? En la izquierda se suceden los debates sobre cómo combatir este fenómeno, ¿se trataría de disputar en su mismo terreno comunicativo? Hablamos sobre todo ello con Diego Sztulwark (Buenos Aires, 1971), investigador y escritor argentino, autor de La ofensiva sensible (Caja Negra, 2019). 

Amador Fernández-Savater

La derecha exhibicionista

¿Ve rasgos comunes entre las nuevas derechas que emergen un poco por todos sitios? ¿Cómo nombrar este fenómeno? 

DIEGO SZTULWARK
PHOTO TELAM
hace algunos años, Enzo Traverso hablaba de las “nuevas caras de la derecha” y empleaba el término “posfascismo” para reagrupar bajo una misma rúbrica fenómenos reaccionarios emergentes sobre todo en Europa y en EE.UU. Lo notable de su enfoque era su capacidad de retener simultáneamente lo nuevo y lo viejo. En otras palabras, atendía tanto a las continuidades con los fascismos históricos o clásicos, como a las innovaciones o rupturas, evitando reduccionismos, recobrando genealogías, atendiendo a los contextos. 
PORTADA «LAS NUEVAS
CARAS DE LA DERECHA»

Si consideramos fenómenos como Bolsonaro, Trump, Le Pen o Vox, aparece bastante claro un rasgo común que a mí me resulta definitorio. Me refiero al aspecto “securitista”, entendido como el esfuerzo agresivo tendente a la defensa de un privilegio o supremacía –social, racial, nacional, sexual, étnica, propietaria– que se percibe como amenazada, bien por la profundidad de la crisis o por la fragilidad de las estructuras sobre las que se sostiene. Se trata de una reacción paranoica, obsesionada por fantasmas (“comunismo”) y decidida a proteger activamente lo que cree en peligro. 

« Sin que aparezca un contrapoder con capacidad de narrativa propia, no hay comunicación de izquierda »

Este neofascismo tiene mucho de reacción sintomática. Vive en una anticipación constante, producto de una alta sensibilidad a la crisis, a la menor vacilación de las estructuras en las que basa su dominio. De allí su brutal intolerancia hacia los cuestionamientos que suponen los feminismos populares, lo LGTBIQ, lo inmigrante, lo comunitario-indígena, lo anticolonial, la organización del trabajo precarizado: todas estas figuras son leídas como enemigos a derrotar, elementos desestabilizadores de la propiedad privada, de la familia, del trabajo y el orden. 

Las nuevas derechas, dice, no son rebeldes o transgresoras, como hoy se afirma a menudo, sino más bien exhibicionistas. Adjudicarles la etiqueta de transgresoras o contraculturales le parece un grave error de juicio político. ¿Por qué? ¿Exhibicionistas, pero de qué?

Sí, me sorprende mucho la idea de que estas derechas extremas, que a mi juicio son aseguradoras del sistema, entendido como conjunto de estructuras de dominación, sean presentadas como “anti-sistema”. Es cierto que el discurso de estas derechas transgrede cierto consenso de la política convencional al denunciar a la “casta política” o el “statu quo”; y también lo es que al hacerlo conectan con descontentos múltiples. Pero en ningún caso su rebelión apunta a relaciones de dominación. Su retórica no es rebelde en ningún caso, sino exhibicionista: lejos de atentar contra las líneas duras de subordinación, marginación, exclusión y explotación de nuestras sociedades, las subrayan con un lenguaje desinhibido, exaltando las pulsiones más oscuras. 

Esto supone en lo inmediato un conflicto con las fuerzas conservadoras –socialdemocracias, nacionalismos, liberalismos– que se han dedicado a mediar la dominación por medio de un contrato de corrección política, de una supuesta tregua social. Estas derechas neofascistas rompen el pacto, llaman a las cosas por su nombre, apelan a una sinceridad siniestra, exhiben todo lo que la política democrática convencional encubre. Explicitan todo aquello que el pacto de dominación oculta por la vía de eufemismos. Pero al contrario de lo que ocurre con las manifestaciones históricas de la izquierda anti-sistema, no padecen sanción alguna por sus supuestas transgresiones. 

El fantasma del comunismo y la izquierda realmente existente

Las nuevas derechas se proclaman rebeldes contra la tiranía del “marxismo cultural” y el “comunismo”. Mientras los demás lamentamos el momento de mayor debilidad de la izquierda en décadas, la derecha denuncia su total hegemonía. ¿Cómo explicar esta paradoja?

No deja de sorprender el recurso anacrónico al lenguaje de la guerra fría. La derecha denuncia una estrategia omnipresente de “marxismo cultural” que se filtra entre los pliegues del lenguaje, las instituciones, el mundo entero de la comunicación. Para entender cómo se “viraliza” este discurso, podemos sostener la siguiente hipótesis: hay una cierta lucidez alucinada de una derecha paranoica y ultra-sensible a la crisis (crisis más pandemia). Esta sensibilidad y esta paranoia de propietario llevan al acto agresivo anticipatorio. Es decir, la derecha imagina preventivamente un enemigo y proyecta contra él maniobras bélicas. 

« La crisis acorta tiempos, desgasta las alianzas políticas, acelera definiciones y, en el fondo, pide algo más que unidad contra el enemigo histórico »

Me parece que vale la pena tomarse en juego este “delirio”. Hay una verdad en todo delirio. Y la verdad, en este caso, es que no hay capitalismo sin presentimiento de comunismo. El hecho de que se pretenda conjurar de modo violento lo que se presiente no es nuevo. Nos permite comprender cómo piensa una parte de las clases dominantes y cómo prende ese tipo de subjetivación paranoica en una parte de la sociedad. 

Imposible saber si, a la larga, las élites podrán controlar lo que ponen en movimiento. Solo cabe desear que de tanto agitar el fantasma del comunismo, ¡ese fantasma por fin se concrete y diga lo suyo! No deja de ser interesante el hecho que parte de las élites sean las que confiesan el carácter precario de toda dominación histórica, el riesgo de que las grietas crezcan, de que se generalicen resistencias. ¡Lo que sorprende más es que sólo sea la derecha la que anuncie la revuelta!

La izquierda electoral plantea la alternativa entre “democracia o fascismo” y llama a crear un “frente amplio o popular”. Más que revuelta, se trata de una barrera de contención. ¿No queda así la izquierda reducida a gestos puramente defensivos, reactivos? 

Estoy de acuerdo sin vacilar en todo tipo de unidad contra las derechas fascistas. A más fascismo, más realismo. Sólo que la unidad política no es por sí misma suficiente en lo más mínimo. Dada la magnitud de la crisis –y de la violencia que la acompaña– hay que decir dos palabras sobre hacia dónde queremos ir. Tomemos el ejemplo argentino: tras el desastre del gobierno de Macri y de la pandemia, el frente antimacrista en el gobierno constituido con bastante éxito en el 2019 acaba de ser derrotado incluso en los distritos donde gobierna. El problema por tanto no se reduce a repetir que hay que evitar que vuelva a ganar la derecha neoliberal o sus fracciones extremas, sino de saber cómo puede un gobierno, en este contexto, garantizar un límite a la caída de salarios e ingresos de la población. La crisis acorta tiempos, desgasta las alianzas políticas, acelera definiciones y, en el fondo, pide algo más que unidad contra el enemigo histórico. 

Nuevas derechas y comunicación política

¿Dónde reside la eficacia comunicativa de las derechas? ¿Cómo prende su mensaje entre tanta gente joven? 

 
JAVIER MILEI "EL PELUCA"
PHOTO TWITTER

Cada vez más la política reposa en un tipo de mediación que son las “consultoras”, agentes a cargo de todo aquello que se muestra. Sólo por su intermedio la política percibe –a través de estudios cuantitativos y cualitativos– a la sociedad bajo la forma de los análisis de “demandas sociales”; sólo por su intermedio la política se hace oír y escuchar. Las consultoras son agentes mediadores de mercado, cuya misión es consumar todo el proceso que culmina en la venta de un producto particular: lo político. 

Pensemos en el caso de Javier Milei, el candidato de derecha extrema que acaba de dar una sorpresa en las recientes elecciones de Buenos Aires. Pablo Fernández ha escrito un texto en el que analiza dos cosas importantes: cada generación se politiza en una plataforma que la expresa, la actual lo hace vía Tik Tok. Y Tik Tok es ritmo. Milei, dice Pablo Fernandez, es el primer político editable en ese tipo de formatos. El segundo argumento tiene tanto peso como el primero: Milei es a la vez un traductor de impulsos oscuros inhibidos por la policía de lo políticamente correcto, sin descuidar por ello los modos de la representación política y los requisitos del discurso de la ciencia (racionalidad económica). Es decir: el más antipolítico de los candidatos es el garante más enérgico del sistema de la propiedad. 

Las consultoras hacen análisis desde los “estudios del deseo” y piensan el estado de la sociedad en pandemia en términos de un supuesto repliegue libidinal. La derecha lleva la iniciativa en explorar un nuevo tipo de producciones capaces de articular la narración clásica con imaginarios y formatos nuevos, tomando en cuenta las mutaciones que pudieron ocurrir durante la pandemia, sobre todo entre los más jóvenes.

Una izquierda de derecha

Cierta izquierda –populista, “rojiparda” o anticapitalista– parece fascinada con la eficacia comunicativa de la derecha y llaman a imitarla “para el otro lado”. Es decir, entrar a disputar desde la izquierda lo identitario, los horizontes de certezas, los símbolos de pertenencia y nacionales, los modos de vida tradicionales, el lenguaje simplificador y agresivo, etc. ¿Qué piensa al respecto?

La izquierda, como bien sabemos, sólo quiere decir algo real cuando nombra un modo de pensar, de percibir, de vivir. La izquierda pierde su historicidad específica cuando se fascina con el modo en que piensa, percibe y vive la derecha. Y esto es válido tanto para la guerra como para la economía o la comunicación. No se trata, por tanto, de situar dos lados simétricos. Hay izquierda si hay asimetría, diferencia, proceso de transformación. Cada vez que las izquierdas asumen las formas racionales y sensibles de la derecha no tenemos más que una izquierda de derecha.

« La izquierda pierde su historicidad específica cuando se fascina con el modo en que piensa, percibe y vive la derecha » 

Con respecto a la comunicación, por tanto, es preciso tener en cuenta las premisas críticas más elementales según la cuales la comunicación, tal y como se practica en la sociedad del espectáculo, parte de captar la vida sólo como mercancía y los individuos en el mercado se comunican como personas privadas, dispersas, incapaces de resistir colectivamente, de hacer experiencias a partir de sus malestares. Desde ahí no es posible hacer ninguna política de izquierdas. El espectáculo impone su gramática  sean cuales sean los contenidos.

Una política transformadora parte de otro tipo de conexiones, de resistencias, de malestares, de luchas, de otros modos de sentir, de otra lengua. Entiendo que muchas personas experimenten un vértigo extraordinario al llegar a los medios y ver aumentada sus audiencias, pero no me parece que se trate sólo de ampliar audiencia. Hay problemas más serios. 

¿Por ejemplo?

Podemos decirlo de este modo: la derecha extrema ha hecho saltar por los aires la lengua de lo políticamente correcto, que consiste en no llamar por su verdadero nombre la realidad de los derrotados. Es decir, todos sabemos que las líneas de dominación del sistema producen indios, negros, palestinos, putas o migrantes, pero contamos con un eufemismo políticamente correcto para evitar la desagradable experiencia de exhibir esas relaciones de poder. La derecha extrema, al percibir amenazados sus privilegios, ha decidido hablar claro, afirmar esas relaciones de dominación, desinhibir su verbo. ¿Qué hacemos ante eso? ¿Reaccionamos como custodios de lo políticamente correcto, como policías de la lengua? 

La retórica llamada progresista, de la izquierda que sólo aspira a la gestión de lo que hay, es una lógica discursiva sin ideas, sin fuerza, sin voluntad de transformación. Pura razón cínica. Por tanto, un serio problema de la “comunicación de izquierda” –si tal cosa fuera posible– es poner en juego otro modo de hablar, para poder enfrentar tanto el cinismo parlamentario como a las ultraderechas. Evidentemente, no es sólo un problema de audiencias, sino de cómo amarrar experiencias, sentidos, palabras. De otro modo sólo la derecha capitaliza la evidente miseria del progresismo. Sin que aparezca un contrapoder con capacidad de narrativa propia, no hay comunicación de izquierda.

La izquierda más visible insiste en la “disputa del relato”, pero sin atención a la dimensión de contrapoder efectivo, esos relatos son puros significantes flotando en el éter comunicativo, sin mayor relación directa u orgánica con experiencias, vínculos o territorios. 

El aspecto narrativo me parece fundamental, pero siempre en la medida en que se conciba la palabra ligada al sentido y a la constitución de mundos. De hecho, no hay huelgas sin un tejido narrativo interno, que actúa transmitiendo experiencias y saberes entre generaciones. Lucha y narración han ido siempre de la mano. Este sentido materialista de la narración, que supone la palabra como un momento del enhebrado colectivo de las fuerzas, está en proceso de actualización, en el sentido de que tal vez aún no hemos narrado del todo lo que fueron estos años de pandemia, crisis y cuarentena. En este terreno de las narraciones estamos siempre por empezar, siempre comenzando.

AUTOR Amador Fernández-Savater

AMADOR FERNÁNDEZ-SAVATER
PHOTO ELVIRA MEGÍAS
Es investigador independiente, activista, editor, 'filósofo pirata'. Ha publicado recientemente 'Habitar y gobernar; inspiraciones para una nueva concepción política' (Ned ediciones, 2020) y 'La fuerza de los débiles; ensayo sobre la eficacia política' (Akal, 2021). Sus diferentes actividades y publicaciones pueden seguirse en www.filosofiapirata.net.


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